[ сборник ]
Средняя Азия и её соседи в древности и средневековье.
(История и культура).
// М.: 1981. 184 с.
Содержание
Е.В. Антонова (Москва). Орнаменты на сосудах и знаки на статуэтках анауской культуры (к проблеме значения). — 5
Н.Л. Членова (Москва). Распространение и пути связей древних культур Восточной Европы, Казахстана и Средней Азии в эпоху поздней бронзы. — 22
Э.А. Новгородова (Москва). Периодизация петроглифов Монголии. — 33
Е.В. Переводчикова, Д.С. Раевский (Москва). Ещё раз о назначении скифских наверший. — 42
Г.А. Пугаченкова (Ташкент). К датировке и интерпретации трёх предметов «восточного серебра» из коллекции Эрмитажа. — 53
И.Е. Плетнёв, Ю.З. Шваб (Ташкент). К вопросу о погребениях в склепе под мавзолеем Гур-Эмир. — 64
А.А. Иванов (Ленинград). О бронзовых изделиях конца XIV в. из мавзолея ходжа Ахмеда Ясеви. — 68
Н.Г. Горбунова (Ленинград). К вопросу о локализации некоторых средневековых городов Южной Ферганы. — 85
Б.А. Литвинский (Москва). Семантика древних верований и обрядов памирцев (1). — 90
Д.В. Деопик, П.Е. Митяев (Москва). Методика анализа керамического декора. — 122
Abstracts of articles. — 151
Список сокращений. — 154
Иллюстрации. — 155
Предисловие. ^
Средняя Азия в древности и средние века представляла интегральную часть огромного региона Евразии, связанного с соседними областями в историческом, культурном и этническом отношениях. Обширные степные области на севере, северо-востоке и северо-западе от Средней Азии, вплоть до Монголии, Приуралья и Северного Причерноморья, уже в эпоху энеолита и особенно бронзового века были связаны со Средней Азией культурно и этнически. Ещё более древними являются связи Средней Азии с Индостаном и Передним Востоком — они восходят к палеолиту. И в дальнейшем на протяжении тысячелетий эти связи (при всей специфике и самобытности развития культур отдельных территорий и этносов) продолжают развиваться.
Бесчисленные линии изопрагм, то разрежаясь, то сгущаясь и образуя пучки, пересекают огромные пространства этой части Евразии. Нанесём на её карту и другие линии: ареалы языков и антропологических типов, маршрутных перемещений этнических масс (миграции), границы историко-политических образований и культурных типов, пути распространения религиозных учений и торговые пути. И если представить себе в исторической ретроспективе это сложное графическое произведение, оно будет схематично и неполно отражать реально существовавшие связи и взаимоотношения. Следует к тому же подчеркнуть, что и хронологически и территориально в них нет равномерности. Контакты и взаимоотношения отнюдь не являются функцией территориальной близости: так, территориально удалённые друг от друга Средняя Азия и Монголия в разные эпохи теснейшим образом были связаны друг с другом: роль согдийцев в истории и культуре степных районов была не меньшей, чем роль тюрков в жизни земледельческих оазисов Средней Азии и Афганистана. Движение идей далеко «перехлёстывало» этнические и политические границы: например, митраизм, трансформируясь, распространился в Средней Азии, Африке, Европе; буддизм, впитывая местные элементы и видоизменяясь, проделал путь от Индии до Японии, оставив прочный след в истории и культуре многих стран; идеи греческой философии стали одной из основ всей средневековой восточной философии и т.д.
Социально-экономический базис многих обществ этого региона был принципиально близким; вместе с тем здесь выделяются земледельческие оазисы, где рано возникали классовые общества. Обширный пояс урбанистических цивилизаций охватывает юг региона (включая Среднюю Азию), ему противостоит пояс кочевых обществ, проникавших на территорию друг друга. Развитие городов и земледельческих оазисов на территории Средней Азии, Ирана и Афганистана протекало в тесном единстве с окружающей кочевой степью. Таким образом, на всех уровнях, от социально-экономического базиса до культурного наследия, выявляются взаимосвязи внутри региона.
Именно поэтому столь верным и перспективным представляется исследование различных групп источников и материалов в ареальном плане. Оно получило широкое распространение в лингвистике и этнографии. Их методика и направление могут быть чрезвычайно полезными и в историко-культурных исследованиях.
Сектор исторических и культурных взаимоотношений советского и зарубежного Востока Института востоковедения АН СССР проводит работу именно в таком направлении, прослеживая эти явления на разных уровнях и в разные периоды древней и средневековой истории. Труды сотрудников сектора и сотрудников других научных учреждений Москвы, Ленинграда и союзных республик, работающих в этом
(3/4)
направлении, публикуются в специальных сборниках.
До настоящего времени было опубликовано четыре сборника [названия даны неточно]:
1. История и культура народов Средней Азии (Древность и средневековье). М., 1976.
2. Средняя Азия в древности и средневековье (История и культура). М., 1977.
3. Древность и средневековье народов Средней Азии (История и культура). М., 1978.
4. Культура и искусство народов Средней Азии (Древность и средневековье). М., 1979.
В предлагаемом вниманию читателей пятом сборнике «Средняя Азия и её соседи в древности и средневековье» собраны статьи, посвящённые разным проблемам истории и культуры Средней Азии и других стран Востока, как советского, так и зарубежного. Наряду с публикационными статьями, содержащими глубокий научный анализ рассматриваемых предметов и явлений, имеются теоретические статьи, в которых для анализа использованы разнообразные источники и методы. В некоторых статьях содержатся элементы дискуссии и полемики, излагается критика тех или иных концепций. Это естественно, ибо в советской науке о древности и средневековье, стоящей в идейном отношении на позициях исторического материализма, существуют различные школы.
Комплектование и подготовка сборника к печати осуществлены М.Н. Погребовой и Д.С. Раевским.
Б.А. Литвинский
|